18围观者面对经过车子碾过两次的垂死的小悦悦，无动于衷。无人施救，甚至无人报警。这件事震惊全国，震惊世界。毋庸讳言，市场经济的冲击下，中国进入一个最没有道德良心的时代，很多人眼里只有钱，只有权；跌倒老人没人扶，路人见死不救，漠视别人的苦难，这是这个时代的悲哀，更是全体中国人的悲哀。这件事无疑发出严肃拷问：市场经济转型期，我国的道德和文化建设何去何从！

事不关己便挂起，证明个体主义侵入人心。对“救人”的原有认知发生嬗变，从“助人为乐”到“高风险行为”。“新道德观”下，我出手相救，表示我另类，我做了人家不敢做的事。市场袭夺了我们的社会，社会沦丧，道德下滑，民族失范，这些只是结果，背后机制在“转型”二字。这是“转型”的因，同时也是“转型”的果，“转型”慢了，还是快了？经济转型覆盖、替代还是超越了社会转型？重建转型体系，或许是关键。

蹊跷的是，这件事的发生地是在“市场”，这理所当然的是市场与经济空间，这是经济、金钱和改革开放以来缔造“中国奇迹”息息相关的标志性空间。同时，这里更是一个标准的社会空间场域，因为这件事的发生！这一空间如何建构？社会人的行为--空间如何互动演绎？18位对悦悦的认知和感知的初衷可能各有差异，为什么演绎出那么相似的保持沉默的社会事实？此事发生于“市场”，足见中国市场经济的强大和无孔不入！市场不是社区，市场的本质就是对人冷漠和尔虞我诈！每个人心中都有一个边界，市场让人无情！市场使每个人心中都有一个自我保护和利益最大化的墙，这就是所谓的“边界效应”。倘若发生于一般住区，我们会见证会如此冷漠的世态炎凉吗？我们宁愿相信，社区有回归人性的职能。这件事如果发生在小区里面，会出现什么结果呢？其结果，一定不同吗？！问题是，西方是市场经济国家，这件事情，在西方的文化土壤和根基里，一定会发生吗？我的判断是不一定。因为西方有中国没有的东西——宗教与信仰。这是西方国家人们日常生活实践的重要组成部分，这是除了经济领域之外的维系经济和社会发展和运转的重要部件。扪心自问，时下的我们，信仰什么？除了金钱和获取金钱的途径？！

更具讽刺意味的是，为什么救人的是一个捡破烂的？因为她什么都不是，什么都不用顾忌，没有社会地位，没有什么可以担心的。反观其他17个人，都是“正常人”，有良好或正常发展预期的人，难免担心是设套或陷阱（过往太多的媒体新闻事件证实了这一点）。以至于，我们开始倡导“请告别冷漠”，以至于，我们都要向拾荒者学习。发自内心，我们都要向一个拾荒者脱帽致敬，经济地位最卑微的人，却是道德最高尚之人。我们到底怎么啦？！这个国家到底怎么啦？

美国学者桑塔格写过一本书——疾病的隐喻，描述的是结核病、艾滋病、癌症等如何在社会的演绎中一步步隐喻化，从“仅仅是身体的一种病”转换成了一种道德批判，并进而转换成一种政治压迫的过程。就在今晨，小悦悦离我们而去了，注定成为我们饭后的谈资。问题是，中国社会的道德之病怎么医？

这个世界，就有那么多巧合，时下正值中央十七届六中全会闭幕，“文化强国”成为重中之重。文化的核心根基是什么？在于良好道德秩序的重建！笔者强烈建议给阿婆授予全国道德模范！至于其贡献，我觉得不亚于国家最高科学技术奖的获得者，甚于袁隆平！因为，袁老种的是实体的谷子，拯救了中国的身体和躯壳；阿婆种的是道德的谷子，拯救的是中国人的心理和心灵。前者关乎生物体系和衣食住行，后者关乎人之所以为人的生命观和良心博爱。广东正在大张旗鼓建设文化强省，这件事的发生着实是当头一棒。近日，很庆幸看到省委副书记朱明国同志代表广东省委省政府探视小悦悦，希望更多更高层领导引以为戒，在广东掀起一股学习拾荒阿婆的风气！因为这是和经济领域的转型升级更加刻不容缓的事情！因为这与幸福广东距离更近。这件事还告诉我们，现实的GDP充满了太多的铜臭味，远甚于被重金属污染之水，我们需要的是良心GDP！这是广东建设幸福广东、加快转型升级的重要内容。

（作者单位：广州大学广州发展研究院）